Brasil investiga si misionero estadounidense invadió el aislamiento … | Reportaje de noticias

Un misionero estadounidense en Brasil está bajo investigación y posiblemente enfrenta cargos de genocidio por ingresar a tierras protegidas habitadas por una tribu aislada en el Amazonas.

A diferencia de John Allen Chau, un misionero estadounidense que fue asesinado el año pasado durante uno de sus primeros encuentros con una tribu remota en medio mundo, Steve Campbell y su familia han vivido entre los indígenas en el noroeste de Brasil durante más de 50 años.

Campbell, un misionero de segunda generación con Baptist Bible Fellowship International, está acusado de aventurarse fuera de su hogar durante mucho tiempo entre el pueblo Jamamadí en un territorio que pertenece a Himarimã, la única tribu aislada entre ocho grupos étnicos en el área, según el periódico brasileño. Folha de São Paulo.

Afirmó que cruzó la tierra vecina mientras enseñaba a los Jamamadis cómo usar el GPS para trazar los límites de su propia tierra, y prometió no volver a entrar. El jefe de la agencia de protección indígena del gobierno, la Fundación Nacional del Estado (FUNAI), se alistó en la oficina del fiscal y la policía federal para determinar si Campbell violó la ley y puso a la tribu en peligro.

«Si se configura, en la investigación, que hubo interés en hacer contacto, en utilizar su relación con otros indios para acercarse a los aislados, puede ser acusado de un crimen de genocidio al exponer deliberadamente la seguridad y la vida del Himarimã. «, Dijo Bruno Pereira, coordinador de FUNAI. La tribu se estima en sólo 100 personas.

En respuesta a la investigación de Campbell, los grupos de derechos indígenas han condenado su presencia en el área y expresado su preocupación por la posible propagación de la enfermedad matando a una población no expuesta y sin inmunidad.

El año pasado surgió un rechazo similar en torno a la misión de Chau a los centinelas. Los biólogos del Wheaton College le dijeron a Ed Stetzer que las personas aisladas siempre serán vulnerables a la enfermedad a través del contacto, incluso cuando se toman precauciones. También plantearon la triste historia de los conquistadores que eliminaron a algunas poblaciones nativas con las enfermedades que trajeron de España y Portugal a las Américas.

Pero los compañeros misioneros han defendido el lugar de Campbell en el Amazonas. «Está comprometido con el bienestar del Jamamadí, y el trabajo que su padre y su madre hicieron allí durante años, siendo la única fuente de atención médica, brindando la escuela de alfabetización inicial en el idioma Jamamadí», dijo Braulia Ribeiro, ex misionera brasileña. Entre tribus aisladas y un experto en misiones indígenas. «Podrían ser la única razón por la que este grupo sobrevivió».

La investigación llega en un momento precario para los indígenas de Brasil. La selva amazónica, la selva tropical más grande del mundo, es el hogar de la mayoría de las 100 tribus no contactadas que quedan en el mundo, que están amenazadas por la invasión de madereros y otros acaparadores de tierras. El presidente Jair Bolsonaro, quien asumió el cargo a principios de año, ha expresado abiertamente su deseo de que las tribus indígenas se conviertan menos aislado, con planes para negar futuras reclamaciones de tierras tribales y, si es posible, permitir que las industrias accedan a los recursos naturales en los territorios tribales existentes.

«No hay un territorio indígena donde no haya minerales», dijo Bolsonaro, un católico con vínculos evangélicos. “El oro, el estaño y el magnesio se encuentran en estas tierras, especialmente en el Amazonas, la zona más rica del mundo. No me estoy metiendo en esta tontería de defender la tierra para los indios «.

Hace solo dos años, los mineros de oro ilegales mataron a 10 miembros de una tribu no contactada, y luego se jactaron de la hazaña. Docenas más de indígenas y trabajadores rurales son asesinados cada año en enfrentamientos en tierras remotas.

Bolsonaro también trasladó la supervisión de FUNAI a una nueva división gubernamental para mujeres, familia y derechos humanos dirigida por Damares Alves, un predicador evangélico pro vida. Alves, que adoptó a una hija indígena, ayudó a fundar una organización cristiana sin fines de lucro llamada Atini – Voz Pela Vida (Voz por la vida), que se opone al infanticidio y la matanza de niños en las comunidades indígenas.

Sin acceso a la medicina moderna, se sabe que algunas tribus remotas matan a niños nacidos con discapacidades o enfermedades, y hay un debate en curso en el país sobre si los forasteros, en casos históricos, los misioneros evangélicos, pueden intervenir cuando una tribu supuestamente opta por matar a uno de ellos. Es propio como parte de una tradición cultural.

Debido a los antecedentes evangélicos y las afiliaciones de ministerio de Alves, los grupos de derechos tribales y los propios funcionarios de FUNAI se han opuesto a su nombramiento, El guardián informó, yendo tan lejos como para llamarla la opción «peor posible» para el puesto.

Las políticas recientes de FUNAI han restringido los viajes o la interacción con algunos pueblos tribales a funcionarios del gobierno únicamente, citando preocupaciones por la seguridad física y cultural. Pero los misioneros brasileños tienen una larga historia de trabajo entre grupos indígenas y de defender sus derechos a sus tierras, así como su autonomía.

Los padres de Campbell se mudaron a Brasil cuando él era un niño pequeño, como traductores enviados a través de Wycliffe Global Alliance, y continúa su trabajo junto con su esposa, Robin y sus hijas. La familia es apoyada en parte por una iglesia bautista en Maine. Otros misioneros vienen a través de organizaciones internacionales como New Tribes Mission y ministerios brasileños.

«Los misioneros han sido persistentes, enfocados e incluso insistieron en salvar y desarrollar comunidades», dijo José Dilson Alves da Silva, pastor y misionero presbiteriano brasileño.

«Algunas agencias quieren evitar que los misioneros accedan a estas tribus, alegando interferencia en la cultura y una posible contaminación externa con la enfermedad», dijo. “Sin embargo, se olvidan de cuántos han sido salvados por medicamentos e intervenciones traídas por misioneros.

«Algunos acusan de intervención en la religión tribal, pero ningún misionero manipula o obliga a un indio a convertirse a su religión», dijo Alves da Silva. “Al igual que el hombre blanco, también están en busca de un significado espiritual. Y donde encuentran más consuelo para sus almas, allí se refugian «.

Ribeiro pasó más de 30 años involucrado en misiones indígenas en la Amazonía, primero como misionera, y luego dirigiendo un centro de entrenamiento misionero. Lingüista que realizó la primera investigación fonológica en la región, vivió con un equipo entre los Suruwahá, una tribu aislada a lo largo del río Purus.

Los jóvenes brasileños en estas misiones a través de JOCUM (Jovens Com Uma Missao), el capítulo nacional de JUCUM, utilizaron un modelo de encarnación para vincularse con la comunidad, llegando a vivir desnudos entre la tribu y compartiendo su choza comunitaria.

“Más de 25 años después, la tribu seguía siendo autónoma y su estilo de vida material no había cambiado. «El gran cambio se produjo cuando querían recibir atención médica específica para sus hijos nacidos con deficiencias genéticas», escribió a CT.

“El gobierno inició entonces una persecución contra nuestro trabajo que culminó con nuestra expulsión del área. Desde 2008, los trabajadores del gobierno han sido los únicos permitidos en el área a pesar de la insistencia de Suruwahá en que regresemos ”.

El año pasado, los Suruwahá se encontraban entre las tribus que recibieron atención dental de Médicos Sin Fronteras.

Ribeiro compartió las preocupaciones sobre los pueblos indígenas que reciben asistencia de grupos designados por el gobierno, ya que rara vez se quedan en una comunidad el tiempo suficiente para establecer relaciones y aprender el idioma. Mientras tanto, ella dice que los misioneros de campo a menudo brindan altos niveles de capacitación técnica, desde antropología hasta enfermería, mientras se comprometen a servir por un período prolongado de tiempo.

«Es imposible encontrar un centro misionero en la selva que no esté asociado con algún tipo de desarrollo comunitario, atención primaria de salud o una iniciativa de educación básica para adultos o educación literaria», dijo Ribeiro, ahora un estudiante de la Escuela de Divinidad de Yale. “El componente religioso del trabajo misionero es muchas veces casi difícil de identificar. Cuando se hace bien, el evangelismo intercultural genera iglesias indígenas más cercanas a la cultura local que a la cultura religiosa del misionero «.

Además de las protecciones constitucionales para los pueblos indígenas, Brasil firmó la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas hace más de una década. El país no solo se encuentra a menudo en violación de estas protecciones, debido a los ajustados presupuestos de FUNAI y al cambio de las prioridades políticas, sino que algunos han cuestionado el enfoque de las protecciones en sí.

Ribeiro compartió las preocupaciones sobre la explotación del gobierno, ya que Brasil otorga a las tribus indígenas derechos sobre la tierra por sus costumbres tradicionales, pero el gobierno asume los derechos para desarrollar sus recursos u otra actividad. Y documentos como la declaración de la ONU están «más preocupados por los derechos colectivos del abstracto» patrimonio cultural «y el respeto del territorio» que las personas mismas, dice ella.

“Hoy tenemos indios en la política nacional, en agencias gubernamentales e incluso en el ejército”, dijo Dilson, “porque los misioneros han invertido y pagado el precio con dedicación, amor y celo, abriendo sus ojos a los derechos que tienen, incluidos las riquezas de sus tierras que estaban siendo explotadas por ‘hombres blancos bien intencionados’ ”.

 

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *