«Eso es imposible. Tenemos recursos limitados «.

Estas son palabras que escucho con bastante frecuencia en respuesta al desafío para las iglesias nacionales de países de ingresos bajos a medios para acelerar su participación en misiones mundiales.

Es desafortunado que muchas iglesias vibrantes se sientan limitadas por la financiación, cuando no tiene por qué ser así. El hecho es que existe un flujo de recursos que se encuentra en una de sus mayores exportaciones, la gente común, los trabajadores migrantes. Este recurso es tan abundante que la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) destaca el papel de las remesas.

Además, según la OIM, los migrantes contribuyeron con 6.7 billones de dólares estadounidenses al PIB global en 2015, una proporción del 9,4% del PIB mundial total de ese año ”. Solo necesita ser liberado y movilizado.

En abril de 2018, el Banco Mundial reportó cifras de 2017 con los principales receptores de remesas como India ($ 69 mil millones), China ($ 64 mil millones), Filipinas ($ 33 ​​mil millones), México ($ 31 mil millones), Nigeria ($ 22 mil millones) y Egipto ( $ 20 mil millones).

En octubre de 2018, el Centro de Análisis de Datos de Migración Global (GMDAC) de la OIM publicó el Informe de Indicadores de Migración Global 2018, que resume las tendencias de migración global clave basadas en las estadísticas más recientes. Informó que en 2015 había 150.3 millones de trabajadores migrantes escaneados y documentados, y que en 2017, “se enviaron remesas de $ 466 mil millones a países bajos y medios en 2017. Esto [being] más de tres veces el tamaño de la asistencia oficial para el desarrollo «.

Mientras que los trabajadores de la diáspora trabajan y viven en sus países receptores, gastan y pagan impuestos para estimular las economías anfitrionas, envían dólares a sus hogares para ayudar a las familias y las comunidades, incluidas las instituciones religiosas.

Debemos disipar el mito de que las iglesias nacionales de países de ingresos bajos a medios no tienen recursos para contribuir a la iniciativa de misiones amplias de la iglesia global. Considere este experimento mental basado en figuras conservadoras de Filipinas, mi propio país de origen:

La Operación Mundo informó que el 12.3% de la población filipina identificada como Cristianos Evangélicos, y el Proyecto Joshua reportó que la población Cristiana Evangélica estaba más cerca del 13.93% de los ciudadanos filipinos.

Si 2,3 millones de filipinos son trabajadores filipinos en el extranjero (OFW), y aplicamos el porcentaje sugerido por la Operación Mundo al 12.3% de los filipinos al número de OFW reportados, estimamos que 282,900 filipinos migrantes se identificarían como cristianos evangélicos. Ahora imagine que 282,900 OFW enviaron una porción de los $ 33 mil millones (enviados en remesas a Filipinas solo en 2017) a la iglesia de la patria para el apoyo intencional de las misiones globales. Qué vasto recurso sería eso.

Para proceder, no pretendo ser economista o demógrafo. Además, no estoy sugiriendo que los trabajadores migrantes individuales estén bien para hacerlo. Me refiero a los pueblos de la diáspora como grupos colectivos y al poder de sus dólares colectivos.

¿Cuál es mi punto? Mi punto es que el dólar del trabajador migrante es poderoso. Ni siquiera me estoy refiriendo a la comunidad de la diáspora en general (que incluiría inmigrantes permanentes, ciudadanos naturalizados e incluso inmigrantes de segunda generación que todavía apoyan a la patria a través de las remesas). Solo estoy hablando de los miles de millones de dólares que son enviados a casa por los trabajadores migrantes desplegados. Cuando pensamos en estos enormes números, solo podemos imaginar las implicaciones misiológicas para la iglesia de la diáspora.

¿Y cuáles son estas implicaciones? Permíteme hacer cuatro preguntas:

  1. Las congregaciones de la diáspora tienen dinero. ¿Qué enseñanzas de mayordomía están recibiendo?
  2. ¿Están las congregaciones de la diáspora alimentando una mentalidad de Gran Comisión?
  3. Hay miles de millones de dólares en remesas, pero ¿qué visión hay para que estos dólares trabajen en el avance del reino? ¿Qué iniciativas misioneras son apoyadas?
  4. ¿Hasta qué punto se fomentan las asociaciones entre la iglesia de la patria y la iglesia de la diáspora?

A medida que avanzamos y planificamos misiones en los próximos días, recuerdo a William Carey, cuya visión inspiró la administración de la gente común en un momento de cambios tumultuosos. A medida que la revolución se desataba en Europa, los gobiernos europeos estaban dejando de prestar apoyo financiero a las iniciativas misioneras, dejando a los grupos privados y las sociedades misioneras para respaldar proyectos.

Fue un tiempo durante el cual se eliminaron las «misiones» de la agenda estatal y se recaudó fondos para las misiones mundiales, no para las organizaciones con dinero.

Nuestros tiempos también están marcados por un cambio trascendental. ¿Quién hubiera previsto que los trabajadores migrantes del mundo en desarrollo algún día enviarían miles de millones a casa? Afirmados y motivados, los cristianos de la diáspora, individual y colectivamente, pueden ser importantes contribuyentes en el apoyo a la misión global de la empresa.

Pidamos a la iglesia de la diáspora que se levante como obreros del reino y apoyemos generosamente sus proyectos misioneros con la liberación y la movilización de recursos sin explotar.

Por qué los esposos y las esposas necesitan adaptarse para la guerra espiritual.

yoEstaba completamente oscuro mientras montaba en la parte trasera de un vehículo de safari, los faros hacían todo lo posible por arrojar un rayo por el sendero rocoso a través del arbusto africano. En el asiento del conductor, un misionero de voz suave se estaba abriendo sobre las dificultades en su matrimonio: «A veces hablaba con mi esposa desde otra habitación y ella estallaba en llanto». Cuando di la vuelta a la esquina y le pregunté cara a cara por qué estaba molesta, ella dijo que me había escuchado decir algo profundamente insultante. El problema era que las palabras que había escuchado ni siquiera se acercaban a las palabras que había dicho. Después de que sucedió varias veces, nos dimos cuenta de que algo demoníaco estaba pasando «. Mientras escuchaba, me surgió una pregunta que nunca antes había entretenido: ¿Los demonios trabajan activamente para destruir los matrimonios?

Leemos en los Evangelios que Jesús pasó gran parte de su ministerio defendiéndose de los espíritus malignos, y en las Epístolas encontramos advertencias serias sobre el león merodeador que busca devorarnos. A pesar de esto, Tim Muehlhoff se identifica con muchos cristianos modernos en su último libro, Defendiendo tu matrimonio: la realidad de la batalla espiritual, cuando él admite: «Para ser honesto, la batalla espiritual simplemente no está en mi radar». En Efesios 5 y 6, el apóstol Pablo llama a los cristianos a unirse a la guerra espiritual justo después de explicar el hermoso diseño de Dios para el matrimonio. En Defendiendo tu matrimonio, Muehlhoff busca hacer lo mismo.

Los celos de Satanás

Muehlhoff comienza con una exploración bíblica de Satanás. Mezclando los datos de las Escrituras con un poco de especulación plausible, presenta un caso interesante de que el odio de Satanás hacia la humanidad se debe principalmente a los celos. Dios otorgó de forma única su gracia a la humanidad al moldearlos a su imagen y dándoles