Cristianos cubanos se unen contra la nueva constitución

Mientras los cubanos votaron para aprobar una nueva constitución el domingo, la oposición cristiana generalizada puede señalar un cambio en el tono político y un nuevo sentido de unidad entre las iglesias de la isla.

La campaña popular, formada en gran parte contra un lenguaje más permisivo con respecto al matrimonio entre personas del mismo sexo, le otorgó a los cristianos una cierta influencia política en la nación isleña, pero para algunos también se ganó la reputación de enemigos del estado.

«No puedo votar por algo que vaya en contra de mis principios», dijo Alida León, una pastora y presidenta de la Liga Evangélica de Cuba, a The Associated Press. «Es triste pero es una realidad».

«Estoy votando» no «porque sacar ese matrimonio es entre un hombre y una mujer abre la puerta en el futuro a algo que va en contra de nuestras creencias y la Biblia», dijo a Christian Today otro pastor bautista en La Habana.

En una manifestación a principios de este mes, al menos 100 parejas ataviadas con trajes y vestidos de novia se reunieron en la capital para renovar sus votos y protestar por redefinir el matrimonio en la Constitución.

«Estamos hablando a favor del matrimonio como se diseñó originalmente», dijo el obispo Ricardo Pereira de la Iglesia Metodista de Cuba. «Es la primera vez desde el triunfo de la revolución que las iglesias evangélicas han creado un frente unificado. Es histórico «.

El gobierno y sus leales intentaron convertir la votación en una prueba de fuego para el patriotismo, instigando una campaña publicitaria en expansión para promover la nueva constitución. Pero la campaña de los cristianos resultó ser demasiado grande para reprimirla.

La oposición surgió por primera vez el año pasado cuando las iglesias comenzaron a colgar pancartas e imprimir volantes que defendían una visión tradicional del matrimonio. La campaña coordinada a gran escala también incluyó entregar una petición con 178,000 firmas rechazando la legalización del matrimonio gay al gobierno cubano.

Las consultas públicas también revelaron una fuerte oposición al artículo 68, la parte de la constitución que ofrece una nueva definición de matrimonio.

Debido a esa presión, un nivel de resistencia que rara vez se ve en los 60 años desde la Revolución Cubana, la Asamblea Nacional de Cuba retrocedió al lenguaje que cambió la definición de matrimonio entre un hombre y una mujer a «entre dos personas».

La revisión fue un duro golpe para la campaña nacional de derechos LGBT llevada a cabo por el Centro Nacional de Educación Sexual y otros activistas de Mariela Castro. En respuesta a su denuncia, Castro, hija del ex presidente Raúl Castro, llamó a la Iglesia Católica «la serpiente de la historia» en una declaración de Facebook y ofreció una fuerte respuesta estatal.

En lugar de volver a la redacción anterior, el lenguaje matrimonial se dejó claramente ausente del documento revisado, allanando el camino para futuros esfuerzos de legalización. Incluso con la puerta abierta para un cambio de política posterior, la inversión marcó una victoria para la creciente población evangélica de Cuba.

«Al ver cómo lograron descarrilar el matrimonio gay de la constitución, está claro que los evangélicos se han convertido en una fuerza política importante», dijo Javier Corrales, profesor de ciencias políticas en el Amherst College. guardián.

Los cristianos también expresaron una intensa frustración con la nueva constitución para suavizar las protecciones a la libertad religiosa, limitar el acceso a la educación y los medios de comunicación y prohibir las inversiones financieras entre los cubanos nativos. El lenguaje que defendía la «libertad de conciencia» que se había establecido explícitamente en la constitución anterior también había sido eliminado.

Varios grupos eclesiásticos, incluida la Convención Bautista del Este, la Iglesia Metodista de Cuba y las Asambleas de Dios emitieron declaraciones públicas en las que criticaban la constitución propuesta. Las iglesias católicas en Cuba fueron tan lejos como para leer una crítica de cuatro puntos en las misas dominicales.

Aunque los informes iniciales del lunes indican que los cubanos «abrumadoramente» votaron para ratificar la nueva constitución, los expertos predijeron que entre 70 y 80 por ciento estaban a favor, por debajo del 97.8 por ciento que aprobó la constitución anterior de la isla en 1976.

Esos votos casi unánimes son habituales para el gobierno liderado por los comunistas, pero las cosas están cambiando. En un país donde el ateísmo nacional fue considerado una política legal durante mucho tiempo, la influencia de los cristianos cubanos está creciendo. La forma en que utilizan su lugar para presionar a los responsables de la formulación de políticas y expresar la disidencia pública podría tener serias ramificaciones, en particular porque la clase política ve a su oposición sin precedentes como un giro peligroso.

A pesar de la casi certeza de que el referéndum se aprobaría, los cristianos todavía enfrentaban un tratamiento amenazador para su oposición pública que conducía a la votación.

La semana pasada, Carlos Sebastián Hernández, presidente de la Convención Bautista Occidental, recibió una llamada de Sonia García García, jefa adjunta de la Oficina de Asuntos Religiosos de Cuba, en la que García García dijo que «ya no será tratado como un pastor, sino como un pastor». contrarrevolucionario.»

“Tengo total confianza en que, incluso en Cuba, Dios reina. Oren por mí y por mi familia «, dijo Sebastián Hernández a CSW, una organización benéfica con sede en el Reino Unido que defiende a los cristianos contra la persecución. «Mi esposa y yo hemos hablado y rezado porque en cualquier momento me podían tomar prisionero».

Otros pastores han informado que sus hogares están rodeados por fuerzas de seguridad del estado, que reciben llamadas telefónicas amenazadoras que advierten sobre el encarcelamiento si no llaman a sus congregaciones para que voten a favor del referéndum, se etiquetan como «mercenarios» y otras formas de intimidación.

«La iglesia no ha descansado en estos días», dijo a CSW otro líder denominacional que recibió una llamada amenazadora de García García. «Nos están asediando e intimidando solo por defender nuestros derechos y nuestros principios».

«El gobierno cubano debe cesar de inmediato sus intentos de intimidar y presionar a los líderes religiosos y sus congregaciones mientras el país se prepara para votar el domingo», dijo la semana pasada Anna-Lee Stangl, líder del equipo de CSW para las Américas, haciéndose eco de llamadas similares de la Comisión de los Estados Unidos. sobre la libertad religiosa internacional y otros.

“Como los líderes de la iglesia han señalado repetidamente, el gobierno ignoró en gran medida sus solicitudes y recomendaciones durante el período de consulta nacional sobre el proyecto de constitución, específicamente en relación con la libertad de religión o de creencias y la libertad de conciencia. Es revelador que el gobierno cubano considere que pedir la libertad de religión o de creencias sea una actividad «contrarrevolucionaria».

Pero a pesar de que muchos cristianos cubanos han sido vilipendiados por el gobierno, han sido burlados por los demás. Históricamente, las denominaciones y las iglesias en Cuba no han formado fuertes frentes unidos. En medio de las luchas recientes y la presión compartida del estado, eso también puede estar cambiando.

Entre el 5 y el 10 por ciento de los cubanos se consideran evangélicos y tanto como el 70 por ciento se asocian con el catolicismo romano, a veces de una variedad sincrética. Si bien en las últimas décadas ha faltado la unidad, la oposición a los elementos de la nueva constitución hizo que los aliados de los metodistas, bautistas, pentecostales, iglesias de las Asambleas de Dios y muchos en la iglesia católica.

Si bien el referéndum se aprobó, esta significativa y unificada muestra de disidencia puede ser el primer movimiento decisivo del cristianismo cubano, especialmente el evangelismo, en el escenario político moderno.

CT informó en 2015 sobre el avivamiento de los evangélicos en Cuba cuando el país renovó los lazos diplomáticos con los EE. UU., Así como la muerte del antiguo líder Fidel Castro, que en última instancia tuvo poco impacto en el panorama religioso de la isla.

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