¿Por qué la dignidad humana es un tema del Evangelio? El intercambio

Siempre me sorprendo cuando leo la historia de Jesús sanando a una mujer que había padecido una afección hemorrágica durante 12 años.

Probablemente recuerdes la historia porque, bueno, Jesús la sanó por accidente: creyendo que si lo tocaba, sería sanada, la mujer se arrastró detrás de Jesús en medio de una multitud y buscó su capa. Ella tenía razón: en ese mismo instante su sangrado se detuvo. Y ella se habría salido con la suya, excepto que Jesús sabía lo que acababa de suceder:

«¿Quién me tocó?», Preguntó Jesús.

Cuando todos lo negaron, Peter dijo: «Maestro, la gente se está amontonando y presionando contra ti».

Pero Jesús dijo: ‘Alguien me tocó; Sé que el poder ha salido de mí «.

Entonces la mujer, al ver que no podía pasar inadvertida, se estremeció y cayó a sus pies. En presencia de todas las personas, ella contó por qué lo había tocado y cómo se había curado instantáneamente. Entonces él le dijo: «Hija, tu fe te ha curado. Ve en paz ‘(Lucas 8: 45-48).

A primera vista, esto puede parecer una de las muchas historias de los milagros de Jesús, pero aquí hay algo más. Para entenderlo, tenemos que sumergirnos en el contexto histórico de la historia.

Según la ley levítica, cualquier mujer que tuviera un flujo de sangre, ya fuera debido a su ciclo menstrual o enfermedad, era ceremonialmente impura. De hecho, todo lo que tocó la mujer, desde su ropa hasta la cama con la que dormía, y cualquiera que se pusiera en contacto con ella, también se volvió impuro. Para ser declarada limpia, una persona que hubiera estado en contacto con la mujer tendría que lavar su ropa, bañarse y esperar hasta la noche, cuando se levantara el estado de impureza. Para las mujeres, y su marido si tenían relaciones íntimas, el proceso fue más elaborado.

Tendría que contar siete días después de que cesara la hemorragia, y luego, al octavo día, presentarse al sacerdote con una ofrenda. Después de que se realizaron los ritos necesarios, finalmente sería declarada limpia.

Ahora podemos entender la razón del plan subrepticio de la mujer. Si ella tocaba a Jesús, haciéndolo inmundo, estaría en serios problemas. Su presencia sola en una multitud era escandalosa. Pero como Lucas nos dice, sucedió lo milagroso. En lugar de dejar a Jesús inmundo, fue limpiada.

Pero esto fue más que una restauración física; Fue restauración de toda la persona. Su condición la había convertido en un marginado social. Además, Luke no nos dice su edad, pero su enfermedad podría haberle impedido casarse. Ciertamente hizo imposible tener hijos. Y en una sociedad donde el matrimonio y la progenie eran las monedas más valiosas, ella habría estado en una situación financiera precaria.

Si bien muchos de nosotros hemos escuchado un evangelio unidimensional, el perdón espiritual del pecado, el evangelio que Jesús predicó no residía exclusivamente en el plano espiritual. No solo estaba restaurando el ser espiritual, sino todo el ser humano. Lo dijo tanto en su primer sermón público, cuando citó al profeta Isaías: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ungió para proclamar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar la libertad para los prisioneros y la recuperación de la vista para los ciegos, para liberar a los oprimidos, para proclamar el año del favor del Señor «(Lucas 4: 18-19).

Si observas el ministerio de Jesús, especialmente sus curaciones, notarás que este hilo se extiende a lo largo: el leproso que ahora puede regresar a la ciudad; la mujer adúltera que ya no está condenada; el hombre poseído por los demonios que ya no es un marginado; El odiado samaritano que ahora es un héroe.

En resumen, Jesús estaba restaurando la dignidad humana dada por Dios a la gente, su Imago-Dei.

Viniendo de la India, soy muy consciente de lo que sucede cuando a las personas se les roba su dignidad.

Por ejemplo, mientras escribo esto, las mujeres en India están luchando por el derecho a entrar en un templo en Kerala. Durante siglos, las mujeres en edad de menstruar fueron excluidas del sitio, pero en septiembre, la Corte Suprema levantó la prohibición. Cuatro meses después, solo un puñado de mujeres lograron entrar, y eso bajo la cobertura de la noche y la seguridad.

La historia de los dalits, a quienes quizás hayas oído llamar «intocables», es otro caso de un pueblo entero que está siendo robado de su dignidad.

Por generaciones, los dalits y los «marginados» han sido consignados a la indignidad humana debido a su nacimiento de «baja casta». Son acosados, golpeados y asesinados por una razón tan espuria como tener un caballo. Las mujeres dalit se enfrentan a la violencia sexual a diario, y miles de ellas han sido forzadas a la esclavitud moderna como trabajadoras sexuales.

La privación de derechos de los dalits ha resultado en pobreza extrema, acceso limitado a la atención médica y desventajas educativas. Un ejemplo destacado es el hecho de que las mujeres dalit mueren en promedio 14,6 años más jóvenes que las mujeres de castas más altas, según un informe de la ONU.

En el fondo, la lucha dalit es una lucha por recuperar la dignidad humana dada por Dios. Para ellos, el evangelio no se trata simplemente de ir al cielo; necesitan que el cielo descienda a ellos porque viven en el infierno en la tierra.

Esta es la razón por la que nosotros, en la Iglesia del Buen Pastor de la India-Anglicana y nuestra organización, Dignity Freedom Network, hemos hecho del Dalit una parte fundamental de nuestro llamado. Creemos que ayudar al dalit a recuperar su dignidad humana dada por Dios, ya sea a través de la educación, la atención médica o el empoderamiento económico, es un trabajo del evangelio.

Cada vez que ayudamos a una mujer joven a superar los vínculos de la esclavitud sexual, le estamos predicando el evangelio. Cada vez que uno de nuestros estudiantes se gradúa y puede seguir una educación y una carrera, y liberarse de la pobreza, le estamos predicando el evangelio. Cada vez que ayudamos a un dalit a recuperar su dignidad humana dada por Dios, les estamos predicando el evangelio.

El Reverendísimo Joseph D’Souza es un activista de derechos humanos y civiles de renombre internacional. Es el fundador de Dignity Freedom Network, una organización que defiende y entrega ayuda humanitaria a los marginados y marginados del sur de Asia. Es arzobispo de la Iglesia Anglicana del Buen Pastor de la India y se desempeña como presidente del Consejo Cristiano de Toda la India.

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