Tener un coche, quiere decir que debes revisarlo periódicamente para que puedas tener siempre los mayores beneficios. Para encontrar los mejores repuestos, te recomiendo acudir a: https://www.tudesguace.com/, porque allí encontrarás las mejores opciones que tendrás en el mercado para reparar tu coche de manera eficiente.

El día de hoy vamos a hablar un poco respecto a la bomba de agua, que es una parte fundamental del sistema de refrigeración, y puedes incluso cambiarla por tu cuenta. Para ello te he preparado este post, y así te aseguro que tendrás siempre tu coche funcionando perfectamente.

Como hacer el cambio de la bomba de agua

El cambio de la bomba de agua puedes hacerlo directamente con un taller mecánico especializado. Esto te puede costar entre 500 y 1000 euros, dependiendo de tu coche, porque puede variar el coste de la mano de obra dependiendo de las horas que se deban invertir.

Sin embargo, puedes hacerlo en casa y ahorrarte los costes de la mano de obra. Así simplemente tendrás que comprar la bomba que suele costar entre 60 y 150 euros, haciendo que la reparación sea mucho más barata, para ello, sigue estos pasos:

Baja la bomba

El primer paso es bajar la bomba que vas a sustituir, pero antes de quitarla debes asegurarte de que tu coche esté frío, y debes drenar todo el líquido refrigerante. Cuando ya no quede líquido que pueda salir, desconecta las mangueras de la bomba de refrigeración para asegurarte de evacuar todo el refrigerante.

Después, debes proceder a aflojar los tornillos de fijación de la bomba, y procederás a retirarla del motor. Paso seguido, debes limpiar muy bien la zona, para asegurarte de que no quedarán desperdicios en donde vas a colocar la bomba nueva.

Haciendo el reemplazo

Debes asegurarte de que el modelo de bomba que vas a instalar, es el mismo que bajaste antes de colocarla en el motor. Así, tendrás completa seguridad de que el sistema continuará funcionando correctamente, y para colocarla debes colocar los tornillos de fijación y conectar todas las mangueras que habías desconectado previamente.

Cuando todo esté nuevamente en su sitio, rellena todo el sistema con líquido refrigerante y enciende el coche para dejarlo calentar con el capot abierto. Reemplaza lo que falte de líquido refrigerante y por último, deja el coche enfriándose durante 4 horas, antes de que lo vuelvas a utilizar y ya lo tendrás listo de nuevo.

Siempre me sorprendo cuando leo la historia de Jesús sanando a una mujer que había padecido una afección hemorrágica durante 12 años.

Probablemente recuerdes la historia porque, bueno, Jesús la sanó por accidente: creyendo que si lo tocaba, sería sanada, la mujer se arrastró detrás de Jesús en medio de una multitud y buscó su capa. Ella tenía razón: en ese mismo instante su sangrado se detuvo. Y ella se habría salido con la suya, excepto que Jesús sabía lo que acababa de suceder:

«¿Quién me tocó?», Preguntó Jesús.

Cuando todos lo negaron, Peter dijo: «Maestro, la gente se está amontonando y presionando contra ti».

Pero Jesús dijo: ‘Alguien me tocó; Sé que el poder ha salido de mí «.

Entonces la mujer, al ver que no podía pasar inadvertida, se estremeció y cayó a sus pies. En presencia de todas las personas, ella contó por qué lo había tocado y cómo se había curado instantáneamente. Entonces él le dijo: «Hija, tu fe te ha curado. Ve en paz ‘(Lucas 8: 45-48).

A primera vista, esto puede parecer una de las muchas historias de los milagros de Jesús, pero aquí hay algo más. Para entenderlo, tenemos que sumergirnos en el contexto histórico de la historia.

Según la ley levítica, cualquier mujer que tuviera un flujo de sangre, ya fuera debido a su ciclo menstrual o enfermedad, era ceremonialmente impura. De hecho, todo lo que tocó la mujer, desde su ropa hasta la cama con la que dormía, y cualquiera que se pusiera en contacto con ella, también se volvió impuro. Para ser declarada limpia, una persona que hubiera estado en contacto con la mujer tendría que lavar su ropa, bañarse y esperar hasta la noche, cuando se levantara el estado de impureza. Para las mujeres, y su marido si tenían relaciones íntimas, el proceso fue más elaborado.

Tendría que contar siete días después de que cesara la hemorragia, y luego, al octavo día, presentarse al sacerdote con una ofrenda. Después de que se realizaron los ritos necesarios, finalmente sería declarada limpia.

Ahora podemos entender la razón del plan subrepticio de la mujer. Si ella tocaba a Jesús, haciéndolo inmundo, estaría en serios problemas. Su presencia sola en una multitud era escandalosa. Pero como Lucas nos dice, sucedió lo milagroso. En lugar de dejar a Jesús inmundo, fue limpiada.

Pero esto fue más que una restauración física; Fue restauración de toda la persona. Su condición la había convertido en un marginado social. Además, Luke no nos dice su edad, pero su enfermedad podría haberle impedido casarse. Ciertamente hizo imposible tener hijos. Y en una sociedad donde el matrimonio y la progenie eran las monedas más valiosas, ella habría estado en una situación financiera precaria.

Si bien muchos de nosotros hemos escuchado un evangelio unidimensional, el perdón espiritual del pecado, el evangelio que Jesús predicó no residía exclusivamente en el plano espiritual. No solo estaba restaurando el ser espiritual, sino todo el ser humano. Lo dijo tanto en su primer sermón público, cuando citó al profeta Isaías: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ungió para proclamar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar la libertad para los prisioneros y la recuperación de la vista para los ciegos, para liberar a los oprimidos, para proclamar el año del favor del Señor «(Lucas 4: 18-19).

Si observas el ministerio de Jesús, especialmente sus curaciones, notarás que este hilo se extiende a lo largo: el leproso que ahora puede regresar a la ciudad; la mujer adúltera que ya no está condenada; el hombre poseído por los demonios que ya no es un marginado; El odiado samaritano que ahora es un héroe.

En resumen, Jesús estaba restaurando la dignidad humana dada por Dios a la gente, su Imago-Dei.

Viniendo de la India, soy muy consciente de lo que sucede cuando a las personas se les roba su dignidad.

Por ejemplo, mientras escribo esto, las mujeres en India están luchando por el derecho a entrar en un templo en Kerala. Durante siglos, las mujeres en edad de menstruar fueron excluidas del sitio, pero en septiembre, la Corte Suprema levantó la prohibición. Cuatro meses después, solo un puñado de mujeres lograron entrar, y eso bajo la cobertura de la noche y la seguridad.

La historia de los dalits, a quienes quizás hayas oído llamar «intocables», es otro caso de un pueblo entero que está siendo robado de su dignidad.

Por generaciones, los dalits y los «marginados» han sido consignados a la indignidad humana debido a su nacimiento de «baja casta». Son acosados, golpeados y asesinados por una razón tan espuria como tener un caballo. Las mujeres dalit se enfrentan a la violencia sexual a diario, y miles de ellas han sido forzadas a la esclavitud moderna como trabajadoras sexuales.

La privación de derechos de los dalits ha resultado en pobreza extrema, acceso limitado a la atención médica y desventajas educativas. Un ejemplo destacado es el hecho de que las mujeres dalit mueren en promedio 14,6 años más jóvenes que las mujeres de castas más altas, según un informe de la ONU.

En el fondo, la lucha dalit es una lucha por recuperar la dignidad humana dada por Dios. Para ellos, el evangelio no se trata simplemente de ir al cielo; necesitan que el cielo descienda a ellos porque viven en el infierno en la tierra.

Esta es la razón por la que nosotros, en la Iglesia del Buen Pastor de la India-Anglicana y nuestra organización, Dignity Freedom Network, hemos hecho del Dalit una parte fundamental de nuestro llamado. Creemos que ayudar al dalit a recuperar su dignidad humana dada por Dios, ya sea a través de la educación, la atención médica o el empoderamiento económico, es un trabajo del evangelio.

Cada vez que ayudamos a una mujer joven a superar los vínculos de la esclavitud sexual, le estamos predicando el evangelio. Cada vez que uno de nuestros estudiantes se gradúa y puede seguir una educación y una carrera, y liberarse de la pobreza, le estamos predicando el evangelio. Cada vez que ayudamos a un dalit a recuperar su dignidad humana dada por Dios, les estamos predicando el evangelio.

El Reverendísimo Joseph D’Souza es un activista de derechos humanos y civiles de renombre internacional. Es el fundador de Dignity Freedom Network, una organización que defiende y entrega ayuda humanitaria a los marginados y marginados del sur de Asia. Es arzobispo de la Iglesia Anglicana del Buen Pastor de la India y se desempeña como presidente del Consejo Cristiano de Toda la India.

Tu coche tiene muchos sistemas que son vitales para que pueda funcionar de manera correcta. Todos deben estar en perfecto estado para que tu coche funcione adecuadamente, y para encontrar unos repuestos garantizados y bajo precio, te recomiendo: www.desguaces.eu, porque allí encontrarás todo lo que buscas a un precio muy bajo.

Sin embargo, debes tener en cuenta que el cambio de aceite debe hacerse en ciertos momentos clave, y de esto va este post. Así que, si te interesa saber cuándo es el momento para hacer el cambio de aceite, te invito a que sigas leyendo atentamente, y te aseguro que no te vas a arrepentir.

Consejos para el cambio de aceite

Es indispensable tener en cuenta que, existen ciertos momentos en los cuales un cambio de aceite es indispensable. En todos los casos, debes asegurarte de fijarte en los siguientes puntos clave:

Nivel de aceite

Es un punto fundamental a la hora de hacer el cambio, porque un nivel de aceite óptimo te garantizará un buen funcionamiento del motor. Este debe estar siempre entre el valor mínimo y máximo recomendados por el fabricante.

En todos los casos, es indispensable tener en cuenta que, un nivel muy bajo causará un mayor desgaste del motor. Pero un nivel muy alto tampoco es recomendable, puesto que se pueden producir problemas por el arrastre de residuos hacia el motor.

Ruidos del motor

Los ruidos del motor son determinantes a la hora de hacer un cambio de aceite, porque por lo general, cuando no hay una buena lubricación los ruidos del motor se incrementarán. En todos los casos, es indispensable tener en cuenta que, estos ruidos indican un bajo nivel de aceite.

Por lo tanto, lo mejor será acudir al taller mecánico para que haga el cambio de aceite correspondiente y que tu coche pueda seguir funcionando de manera adecuada.

Kilometraje

Es indispensable tener en cuenta que esta es una de las reparaciones que se miden en base al kilometraje. Cada modelo de coche tendrá una indicación específica para hacer el cambio de aceite de una manera adecuada.

Por lo tanto, es bueno revisar el manual del coche, para que puedas saber si es el momento para hacer el cambio de aceite por kilometraje. Por regla general, el cambio se hace entre los 5.000 y los 30.000 kilómetros, dependiendo del tipo de coche, y del lubricante que estés utilizando en el mismo, lo que determinará el momento adecuado para hacerlo.

Los cristianos filipinos están de luto por lo menos 20 feligreses y soldados como mártires después de que terroristas atacaron una catedral católica durante la misa del domingo en una isla fuertemente musulmana en el sur de Filipinas.

Dos bombas estallaron en Nuestra Señora del Monte Carmelo en Jolo en cuestión de minutos, la primera estalló a través de filas de bancos y la segunda desde la entrada para matar a los feligreses y los guardias colocados afuera para proteger a la iglesia semana tras semana.

La icónica fachada del Monte Carmelo, con ventanas azules, frente a la plaza de la ciudad de la capital de la provincia, se rompió y las calles se tranquilizaron cuando los funcionarios advirtieron a los residentes contra las grandes reuniones a raíz del atentado. En una región plagada de violencia islamista, no es el primer ataque a la catedral, sino el más mortal.

La tragedia del domingo se produce menos de una semana después de que las islas circundantes votaron para formar una región autónoma entre los bastiones musulmanes en un esfuerzo por poner fin a los enfrentamientos en curso entre las fuerzas filipinas y los separatistas. Los musulmanes en Jolo se opusieron en gran medida a la nueva Región Autónoma de Bangsamoro en Mindanao Musulmán (BARRM), pero fueron votados de todos modos.

Los terroristas mataron al menos a 15 civiles e hirieron al menos a 90 dentro de la iglesia de Joro, además de los 5 soldados que custodiaban el servicio que murieron. Un sacerdote local describió a las víctimas como asiduos en la misa de las 8 a.m.

“Se quedaron con valentía en Jolo a pesar de las amenazas e inseguridades. Creo que han muerto por su fe cristiana «, dijo Romeo Saniel, el administrador apostólico de la ciudad, quien observó que tanto los amigos personales como los líderes de la congregación, incluido el ex jefe del Consejo Pastoral Parroquial, estaban entre la lista de los muertos confirmados, así que lejos.

“Ninguna palabra puede describir la tristeza y el dolor que sentimos en estos días. Que se les dé justicia en el tiempo de Dios. Sé que los amigos de las víctimas (tanto musulmanes como cristianos) están de luto y tristes hoy «.

Parroquias de todo el tercer país católico más grande del mundo por población que se encuentra en la página de Facebook de Mount Carmel para compartir su pena y solidaridad.

Aunque Filipinas es aproximadamente 80 por ciento católica, la provincia de Jolo, Sulu, es menos del 3 por ciento. La mayoría de los 31,000 católicos en la isla viven en la capital, según la Agencia Católica de Noticias.

Un visitante publicó en Facebook que el Monte Carmelo era la única iglesia en la que había estado donde los soldados rodeaban la iglesia, lista para cualquier amenaza. «Hoy, alrededor de las 8 a.m., el temor de todos había llegado», escribió.

El grupo terrorista islamista Abu Sayyaf ha estado operando en la isla durante décadas y prometió lealtad a ISIS, que se responsabilizó del ataque del domingo.

A lo largo de los años, Abu Sayyaf llevó a cabo docenas de secuestros, incluso de misioneros cristianos; Abu Sayyaf también asesinó al obispo de Jolo en las afueras del Monte Carmelo en 1997 y bombardeó la catedral en 2001.

«Los enemigos del estado han desafiado audazmente la capacidad del gobierno para garantizar la seguridad de los ciudadanos en esa región», dijo Salvador Panelo, portavoz del presidente Rodrigo Duterte. «Las fuerzas armadas de Filipinas aceptarán el desafío y aplastarán a estos criminales impíos».

El presidente visitó la catedral el lunes.

El jefe de la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas compartió las preocupaciones del gobierno por la región, con el obispo Rómulo Valles diciendo que han «observado cómo la cultura de violencia ha prevalecido gradualmente en nuestro país, y los bombardeos en Jolo son una prueba más para el Ciclo de odio que está destruyendo el tejido moral de nuestro país ”.

Hace dos años, CT informó sobre cómo las fuerzas filipinas enfrentaban una oposición histórica en Mindanao, donde el grupo Maute, que proviene de un movimiento llamado Frente de Liberación Nacional de Moro, había atacado a los cristianos en una campaña en toda la isla para matar y capturar. Los expertos temían que fuera un indicador de los esfuerzos para establecer un califato en la región.

Se dice que el Frente de Liberación Nacional de Moro se beneficia del referéndum del 21 de enero para llevar la autonomía a una región de cinco provincias de mayoría musulmana en Filipinas; Su nombre, Bangsamoro, significa esencialmente Nación Moro. Se espera que el área haga una transición completa a su propio gobierno en 2022, reemplazando a la Región Autónoma de Mindanao Musulmán (ARMM).

«Aunque la región de aproximadamente 4,3 millones de personas no mantendrá su propio ejército ni restringirá la entrada de otros filipinos, se espera que el gobierno le otorgue suficiente control local para que los musulmanes tengan una idea de la autonomía por la que lucharon desde la década de 1960. ”Explicó Voz de América. «Los defensores del movimiento esperan que el sentido de autogobierno a su vez deje de luchar entre los rebeldes armados y las tropas del gobierno, batallas que a veces atrapan a los civiles en su red y dejan que la población se desarrolle económicamente».

Los opositores incluyen a los cristianos y a los de la isla de Joro en particular, por temor a más violencia de Abu Sayyaf.

 

La fotografía móvil es un nuevo e interesante campo en el mundo de la fotografía. Se trata de una nueva jerga para cualquier actividad relacionada con la toma de fotografías y a veces seguida de su carga en la web mediante un teléfono móvil con cámara.

Se estima que 6 de cada 10 personas en el mundo poseen un teléfono móvil y cada día se suben cientos de miles de nuevas imágenes a la web directamente desde los teléfonos móviles. A juzgar por estos números, no hay duda de que la fotografía móvil está aquí con nosotros, nos guste o no.

La mayoría de los servicios de intercambio de imágenes y también los sitios de redes sociales proporcionan una interfaz móvil para subir fotos. A la gente le encanta compartir sus fotos, especialmente las grandes. Cada día la gente encuentra nuevas formas y técnicas para producir fotos emocionantes a partir de sus propios teléfonos móviles con cámara. Esto lleva a algún tipo de competencia para proporcionar lo mejor que pueden, y nació la fotografía móvil.

La toma de imágenes con un teléfono móvil con cámara presenta muchos retos debido a las limitaciones del dispositivo. Los teléfonos móviles con cámara son principalmente teléfonos con cámara simple incorporada como característica adicional. La calidad de la imagen se presenta generalmente como megapíxeles, que pueden estar entre uno y 12 megapíxeles bastante altos. Otras limitaciones como la falta de zoom óptico, la ausencia de obturador manual, la baja respuesta y la mala calidad de la imagen en condiciones de poca luz, añaden nuevos retos a la hora de obtener resultados aceptables. El revelado de fotos online te facilitara mucho la tarea de revelar tus fotos

Por supuesto, es discutible si la fotografía móvil es fotografía real. Algunos de ustedes pueden argumentar que no se puede hacer una fotografía seria usando un dispositivo muy limitado. Por otro lado, podemos argumentar que la fotografía no se trata simplemente de la cámara, sino de cómo producir hermosas imágenes con lo que sea que tengas en la mano. Dicho esto, la fotografía móvil es fotografía real siempre y cuando siga los principios básicos de la fotografía.

Después de que me diagnosticaron cáncer hace cinco años, volví a leer el Libro de los Salmos. Comencé a orar con salmos que simplemente había leído antes o que había saltado por completo. Mientras recibía una quimioterapia intensa, un estudiante del seminario me dijo que estaba rezando el Salmo 102 por mí.

En mi angustia gemí en voz alta.
y estoy reducido a la piel y los huesos.
Soy como una lechuza del desierto,
Como un búho entre las ruinas. (v. 5-6)

Mi corazón se salto un latido. Mientras leía, descubrí que el salmo contenía una queja y una petición que sentí profundamente pero que no sabía cómo expresar:

En el curso de mi vida él rompió mi fuerza;
Acortó mis días.
Y yo dije:
«No me quites, Dios mío,
en medio de mis días;
Tus años pasan de generación en generación «.
(v. 23-24)

Por favor, Señor, mis hijos son uno y tres. Por favor, no me interrumpan «en medio de mis días». Sus años, oh Dios, «continúen a través de todas las generaciones». Tienen suficiente.

Inconsistencia evangélica

En esta experiencia, me encontré cara a cara con una inconsistencia incorporada en mi educación evangélica. Éramos una iglesia centrada en la Biblia, memorizando y cantando versos de los Salmos junto con nuestras otras canciones de alabanza más contemporáneas. Sin embargo, como comencé a notar en la escuela secundaria, elegimos una banda estrecha de sentimientos: ¿Alabanza y acción de gracias? Sí. La tristeza se convirtió en alegría? Sí. ¿Confesión a Dios? Sí. Sin embargo, mientras leía el Libro de los Salmos, muchos (si no la mayoría) de los Salmos no encajaban en estos moldes.

¿Qué pasa con los salmos que parecían protestar ante Dios, expresar ira y temor? Me habían enseñado que los Salmos eran la Palabra de Dios dada para nuestra propia oración. Pero no tenía manera de incorporar el tipo de salmo más extendido (alrededor del 40 por ciento del libro): los salmos de lamento. Cuando la melodía de los salmos estaba en teclas menores, incluso disonantes, simplemente no canté.

No estaba solo en mi inexperiencia con los salmos de lamento. Desde mi diagnóstico de cáncer, he hablado con numerosas audiencias cristianas que compartieron mi falta de familiaridad con los salmos de lamento. Ya sea un estudiante universitario que creció en un hogar cristiano o un contador de 65 años con décadas de experiencia de liderazgo laico en la iglesia, el estribillo fue el mismo: nunca se les había ocurrido que podían rezar salmos que no encajaban El molde de alabanza / confesión / acción de gracias. Tenían una alta visión de las Escrituras, pero de hecho, escogieron los Salmos, al igual que yo había escogido mis versos preferidos, saltándose las partes difíciles. Encontraron que esta no era una visión elevada de las Escrituras, después de todo.

¿Deberían nuestras oraciones ser tan amplias y profundas como los Salmos? Creo que nuestra respuesta, en teoría y práctica, debería ser un sí inequívoco. Pero para recorrer este camino, debemos considerar dos cuestiones clave: si es aceptable presentar ante Dios los sentimientos negativos que hemos estado evitando, y en segundo lugar, si es aceptable que estemos enojados con Dios mismo.

Los músculos del discipulado de toda la vida.

Recientemente, visité a un fisioterapeuta debido a un dolor agudo en la espalda. Después de un examen, señaló un cartel en la pared que mostraba anatomía muscular. «Estos músculos de la espalda están trabajando demasiado duro», dijo. «Cuando te sientas en la computadora, cuando levantas cosas, has estado usando estos mismos músculos. Están apretados y fatigados y es doloroso, no porque sean débiles, sino porque están sobreutilizados «.

Le pregunté cómo podía darles un poco de alivio y abordar el problema que este dolor estaba señalando. «Necesitamos fortalecer estos otros músculos», dijo. El uso excesivo de algunos músculos llevó a otros músculos a debilitarse, y el resultado fue una disfunción corporal. En lugar de sentirme fuerte, incluso mis músculos más fuertes se sentían dolorosos y tensos porque no estaban apoyados por otros músculos esenciales en la anatomía.

Los Salmos, como el cuadro en la pared de la oficina médica, nos dan una lección de anatomía. Al presentar los Salmos, John Calvin dice que son «una anatomía de todas las partes del alma». Porque «no hay una emoción de la que alguien pueda estar consciente que no esté representada aquí como en un espejo».

Las criaturas con muchos tipos de emociones necesitan un libro de oraciones con la misma variedad. Por lo tanto, el libro de oraciones de los Salmos incluye lamentos que expresan ira, desesperanza y otras partes intratables de la anatomía creaturista. Si nos saltamos los salmos «negativos» de los «felices», nos estamos perdiendo un regalo que el Espíritu de Dios desea para nosotros. Porque, como Calvin nos recuerda, en los Salmos, “el Espíritu Santo ha atraído aquí a la vida todas las penas, tristezas, temores, dudas, esperanzas, preocupaciones, perplejidades, en resumen, todas las emociones que distraen con las que las mentes de los hombres no suelen estar agitados «.

Me he dado cuenta de que muchas estaciones de radio cristianas tocan «éxitos cristianos positivos» intercalados con «palabras alentadoras de la Biblia». Del mismo modo, muchos santuarios eclesiásticos solo resuenan con un rango estrecho de emociones, no todo el alcance del repertorio del salmista. La alegría y el aliento son maravillosos, pero ¿qué hay de las otras emociones en los salmos: desesperanza, enojo, confusión, soledad?

«Durante toda la noche inundé mi cama de llanto y empapé mi sofá con lágrimas», dice el salmista: «Mis ojos se debilitan de dolor» (Sal. 6: 6–7). Aparentemente, no recibió el memo sobre palabras «positivas y alentadoras». Sin embargo, mientras este salmo expresa una desesperanza vulnerable que podría parecernos fuera de lugar, trae estas emociones profundamente humanas ante el Señor.

Podemos y debemos celebrar la fidelidad de Dios en gozo y acción de gracias, pero si queremos usar bien esos músculos en nuestra anatomía, debemos ejercitar nuestros otros músculos, trayendo respuestas como desilusión, dolor y dolor ante el pacto del Señor en oración. La alegría y la acción de gracias pueden agotarse, incluso ser cínicas, cuando ignoramos las emociones más “negativas” en la vida cristiana. De hecho, más que unos pocos se han apartado completamente de la fe porque sentían que no tenía lugar para sus sentimientos de desesperanza, ira y miedo.

Cólera fiel e infiel a Dios

La resistencia al lamento en muchos círculos evangélicos está arraigada en una profunda preocupación: ¿es alguna vez aceptable, incluso fiel, dirigir nuestra ira hacia Dios? Como muchos otros, me enseñaron implícitamente que llevar la protesta a Dios está mal al evitar orar o cantar ese tipo de salmos. Presumiblemente, saltamos más de un tercio de los salmos porque son modelos inaceptables para la oración. Pero también he escuchado a pastores de una amplia gama de tradiciones de la iglesia enseñar explícitamente que es pecaminoso estar enojado con Dios.

Por ejemplo, John Piper garantiza que puede ser fiel para llevar nuestra ira hacia los demás ante la presencia de Dios, pero afirma que dirigir la ira hacia Dios es siempre una «emoción pecaminosa». ¿Por qué? Debido a que la ira solo debe dirigirse hacia aquellos que son pecaminosos, falibles: “La ira hacia una persona siempre implica una fuerte desaprobación. Si estás enojado conmigo, crees que he hecho algo que no debería haber hecho «.

Sin embargo, en contraste, los caminos de Dios son perfectos, incluso si Dios decide permitir que Satanás «nos lastime a nosotros y a nuestros hijos», como en el caso de Job. Por lo tanto, Piper sostiene que estar enojado con Dios nunca es correcto. «Está mal, siempre está mal, desaprobar a Dios por lo que él hace y permite».

En términos bíblicos, Piper tiene la mitad de la razón, porque hay dos grandes trayectorias de ira hacia Dios en las Escrituras.

En uno, la ira hacia Dios conduce a una salida: separarnos de la comunión, sirviendo a otros dioses. Los Libros de Éxodo y Números dan numerosos ejemplos de las «quejas» de los israelitas después de su liberación de Egipto en el largo viaje a la tierra que el Señor había prometido. Se apartaron de la promesa de Dios para ellos como personas del pacto. En su impaciencia e ira, reprendieron a Moisés e incluso convirtieron su devoción en un becerro de oro de su propia invención. Claramente, si estamos enojados con Dios de una manera que nos deja revolcándonos en autocompasión o sirviendo a dioses distintos del Señor, debemos arrepentirnos de este fracaso de amar al Señor nuestro Dios.

Pero el enfoque de Piper pierde la segunda trayectoria bíblica principal, que nos da un camino para expresar fielmente la queja, la ira e incluso la protesta ante Dios. En este enfoque, el pueblo de Dios no se aleja de su pacto Señor sino hacia él. De hecho, cada vez que los salmistas expresan ira hacia Dios, lo hacen en oración, en comunión con el Señor, incluso si también expresan una desaprobación provisional de la acción de Dios.

Los salmistas no salen del espacio de la comunión de alianza, no descartan a Dios como malévolo, incluso cuando se quejan: “¿Cuánto tiempo, Señor? me olvidaras para siempre? ¿Por cuánto tiempo me esconderás tu rostro? ”(Sal. 13: 1).

En lugar de alejarse como un amante abandonado, salmos como este traen ira contra Dios, enfocándose no en nuestras propias ideas de cómo una deidad debe servir a nuestros intereses, sino en las promesas de matrimonio del pacto que recibimos del Señor. Una y otra vez, Dios dice que siempre recordará a su gente y que brillará su rostro sobre su gente. Sin embargo, esas promesas no parecen llegar a buen término en medio de la calamidad de los salmistas.

Entonces, con los salmistas, estamos invitados a devolverle las promesas de Dios. ¿Dios no ayuda a los que le claman? La vida de fe parece cuestionar esto:

Te pido ayuda, Señor;
Por la mañana mi oración va delante de ti.
¿Por qué, Señor, me rechazas?
y esconder tu cara de mi? (Sal. 88: 13–14)

El salmista expresa enojo contra Dios no por falta de fe sino por una profunda fe en las promesas de Dios.

Esto no debería sorprendernos. Imagina tu relación con un cónyuge o un amigo cercano. Si estás enojado con esa persona, ¿deberías salir y expresar tus sentimientos a otro amigo? Si la relación es sana, espero que no. Se necesita una confianza profunda y duradera para quejarse directa y abiertamente con la persona con quien está enojado. Del mismo modo, aunque Dios siempre es el Señor en la comunión de alianza, desea que nos quedemos en la habitación, esperemos en sus promesas y nos quejemos directamente ante él, incluso en protesta. Esto no solo toma valor, sino que requiere más confianza.

Denuncia fiel

En los últimos años, algunos han defendido expresar su enojo con Dios porque es «auténtico». La duda de la fe cristiana está enmarcada como una virtud que debe ser notoriamente señalada en las redes sociales y en otros foros. Esta queja «auténtica» a menudo es más como una descarga que el hecho de llevar a todo el ser a la presencia de Dios. Y, sin embargo, en contraste, muchos cristianos suponen que expresar enojo con Dios o hacerle preguntas afiladas es siempre un signo de infidelidad.

Tampoco es un camino completamente bíblico. En la cruz, Jesús se unió al salmista al orar «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?» Cuando preguntó: «¿Por qué me has abandonado?», Presentó una pregunta puntual en oración, pero esto también fue un acto De profunda confianza, pacto.

Jesús no estaba controlado por el temor de que esta cuestión de protesta ofendiera a la majestad de Dios. Tampoco Jesús usó estas palabras simplemente porque se estaba «desahogando» para sacar algo de su pecho. En cambio, el mismo Jesús oró la Palabra de Dios al Padre, lamentándose en confianza, incluso en medio de la desolación.

Como quienes están en Cristo, somos libres de hacer lo mismo. Cuando nos sentimos abandonados por Dios, podemos y debemos seguir llamando «Dios mío, Dios mío» a Aquel que nos ha prometido nunca abandonarnos. No rezamos por nosotros mismos, pero «gemimos internamente» por el Espíritu como hijos adoptados del Padre (Rom. 8:23). El Espíritu se lamenta en nosotros cuando llamamos al Padre, esperando y orando y anhelando que el reino de Cristo venga en plenitud.

Imagine ir con su hijo a una cita con el médico e insistir en que el médico ignore a un tercio del cuerpo del niño. Deben actuar como si no existiera. Eso no es una receta para la salud, para el crecimiento hacia la madurez. Sin embargo, a menudo hacemos algo similar con las Escrituras y nuestra propia vida emocional. A diferencia de Jesús en su ministerio terrenal, muchos de nosotros actuamos como si pudiéramos ignorar un tercio de los salmos, descontando una gran franja de expresiones válidas de oración fiel. Nos contentamos con un discipulado de crecimiento atrofiado.

Hay una manera mejor, una buena medicina para recibir: que además de nuestra confesión, agradecimiento y alabanza, nuestro pacto, el Señor, nos llama a traer nuestra desesperanza, ira, miedo y amargura ante él. En su amor, el Señor nos llama a confiar en él lo suficiente como para luchar con sus promesas. Para crecer en nuestra identidad en Cristo, debemos unirnos a los salmistas para regocijarnos, lamentarnos y clamarle al Señor de muchas maneras.

J. Todd Billings es el Profesor de Investigación Gordon H. Girod de Teología Reformada en el Seminario Teológico Occidental. Su último libro es Recuerdo, comunión y esperanza: redescubriendo el Evangelio en la mesa del Señor (Eerdmans).

 

¿La plantación de iglesias fomenta relaciones saludables entre pastores y un espíritu de colaboración entre las iglesias locales para una misión compartida en el reino?

No a menudo.

En una ocasión, el motivo de la fundación de iglesias giró en torno al deseo de impactar a una nueva comunidad con las buenas nuevas de Jesús. Una iglesia en la ciudad reconoció que las regiones carecían de acceso al Evangelio, por lo que en lugar de pedirle a la gente que viajara por 30 minutos, decidieron establecer una iglesia saludable y autónoma en este nuevo lugar.

Pero las motivaciones para plantar iglesias no siempre son tan puras.

Hoy en día es común un mantra disfrazado espiritualmente que, en esencia, dice: «Nuestra iglesia es mucho mejor que la tuya». La plantación de iglesias no es inmune a esta arrogancia. Las plantas eclesiásticas pueden surgir de líderes insatisfechos decididos a lanzar una experiencia mejorada que solucionará los pasivos de las asambleas sagradas desaliñadas y anticuadas.

Un espíritu emprendedor cargado con este disfraz de pseudo-misionero a menudo se desvía una milla por la calle y va al mercado con una nueva marca, donde «está bien no estar bien».

Para no quedarse atrás, otro sherpa eclesiástico, impaciente por el ritmo del cambio en First Presbyterian, flanquea la entrada al nuevo centro comunitario de la ciudad con nuevos y brillantes letreros con forma de A que anuncian una nueva iglesia con un extraño nombre latino y un lema: «Este No es la iglesia de tus abuelos «.

Y la participación en el mercado de los cambios religiosos y predispuestos de la comunidad de las catedrales santas a las cafeterías de las escuelas secundarias. Pero, ¿es esto una victoria del reino?

¿Qué es una victoria del reino?

El pensamiento misionero se recalibra automáticamente para aumentar la efectividad del evangelismo, pero los remedios propuestos no deben dirigirse hacia los creyentes existentes para crear una sensación de insatisfacción eclesial. La plantación de iglesias por interrupción es siempre un juego de suma cero., dejando un rastro inquietante de carnicería a su paso.

Vale la pena reflexionar si el costo vale la pena. ¿Es realmente una ganancia para el reino que una nueva iglesia nazca mientras otra iglesia (o dos o tres) sufre y muere en el proceso?

La plantación de iglesias por interrupción es siempre un juego de suma cero.

Los líderes de las iglesias existentes tienen razón al cuestionar estas prácticas y acercarse a las nuevas iglesias con precaución. Los motivos de muchos plantadores han sido mucho menos que ideales, y muchos pastores que han trabajado durante décadas para fomentar la salud de la iglesia han sido aplastados y sus iglesias están profundamente heridas. El aire de sospecha y duda entre los líderes de la iglesia, tanto nuevos como existentes, está bien fundado.

Simplemente hay que entrar en una ciudad como un forastero para conocer la dura realidad de la división de la iglesia. Un futuro sembrador de iglesias que desee una asociación genuina y una misión de colaboración es probable que encuentre resistencia entre los pastores y miembros de la iglesia en la nueva ciudad.

A menudo, los pastores no son receptivos a las apelaciones para conversar con un nuevo sembrador de iglesias, ya sea pensando que esta persona solo quiere el apoyo financiero de la iglesia o, en un nivel más siniestro, que el nuevo sembrador simplemente quiere apaciguar la conciencia antes de destruir las iglesias en la zona.

Aquellos que estén dispuestos a reunirse darán testimonio del dolor de la plantación de iglesias que salió mal, muchas veces durante la primera conversación sobre el café. Es probable que un sembrador escuche historias de horror sobre el socavamiento del pastor, el saqueo de la iglesia y las reputaciones empañadas en iniciativas anteriores de plantación de iglesias.

Esto hace que las relaciones entre pastores sean un desafío desalentador.

Asociación pastoral

Uno podría pensar que la comunidad pastoral sería un grupo muy unido, similar a una comunidad real … bueno … Como los días de un pastor a menudo son muy oscuros, llenos de decepción, quebrantamiento y dolor, la tarea se vuelve más difícil, ya que el pastor a menudo tiene muy pocos confidentes.

Su camino diario los lleva a pastorear entre las realidades más desafiantes de nuestro mundo empapado de pecado. Es este tipo de lucha que a menudo une a otros combatientes en otros dominios, pero con demasiada frecuencia, los pastores languidecen solos.

Los pastores no solo enfrentan una situación común sino que también tienen una misión compartida. Juntos, buscan cumplir la Gran Comisión haciendo discípulos de todas las naciones. Las vastas necesidades de cualquier área, desde el centro rural hasta el centro de la ciudad, demuestran el alcance infinito de esta misión.

Combine eso con la necesidad de enviar misioneros de manera significativa a todo el mundo para asegurarse de que todas las personas tengan acceso a las noticias de Jesús, y la misión compartida se vuelva notablemente clara.

Sin embargo, en la actualidad es una bolsa mixta cuando se trata de comunidades pastorales dentro de las ciudades de América del Norte. Existen numerosas geografías donde la dura realidad es el antagonismo mutuo y la desconfianza entre los líderes espirituales.

Por la razón que sea, ya sea por experiencias ecuménicas fallidas o por un profundo dolor personal, a algunos pastores les resulta difícil alinearse para propósitos del reino más amplio. Otros simplemente están demasiado consumidos con sus propias necesidades internas para dedicar una parte de su tiempo a invertir en un movimiento compartido.

En la mayoría de los lugares de América del Norte, a menudo se encuentra la colegialidad entre los pastores, pero rara vez la solidaridad. A menudo, los pastores de la ciudad comparten una afinidad recíproca entre sí; si se ven en público, se intercambian saludos cordiales.

En la mayoría de los lugares de América del Norte, a menudo se encuentra la colegialidad entre los pastores, pero rara vez la solidaridad.

Muchos de los cafés se disfrutan entre estos líderes mientras hablan sobre los desafíos y las alegrías de su viaje pastoral. Pero las relaciones rara vez van más allá de un encuentro amistoso con la misión de colaboración.

Lo que a menudo le falta es una verdadera asociación. En el alcance de la misión, algunos pastores, en ciertas ciudades, desde Austin, TX hasta Chicago, IL, hasta Buffalo, NY, se alinean para algo más que camaradería. Reconocen la realidad de que la colaboración es una necesidad si esperan hacer una diferencia en la evangelización de América del Norte.

Por lo tanto, prohíben en oración conjunta las necesidades de la ciudad. Hacen estrategias juntos sobre los bolsillos de quebrantamiento y se esfuerzan por ver iniciativas de plantación de iglesias lanzadas en estos lugares. Trabajan juntos para iluminar las implicaciones del pecado visto en la ausencia de padres, el analfabetismo infantil, el cuidado de huérfanos y de acogida o la falta de vivienda.

A veces, predican en las iglesias de los demás o comparten una serie de enseñanzas para mostrar solidaridad en torno a la Palabra de Dios y su misión.

Algunos trabajan juntos para fomentar programas de residencia o pasantías diseñados para capacitar a la próxima generación de líderes misionales. Se planean viajes misioneros compartidos. Regiones estratégicas de todo el mundo adoptadas.

Estos fines demuestran lo que puede suceder en nuestros días cuando un grupo de líderes se alinea para la oración y la estrategia, buscando el bien común de sus geografías. Cuando los pastores dejan de ver a sus iglesias como la meta, sino como el vehículo para la meta, la colaboración del reino parece convertirse en el fruto natural.

Cuando los pastores dejan de ver a sus iglesias como la meta, sino como el vehículo para la meta, la colaboración del reino parece convertirse en el fruto natural.

Todavía hay preguntas pendientes. Las iglesias tendrán que determinar con quién y cuánto están dispuestas a apoyarse en el movimiento colectivo de Dios en sus ciudades. Un subconjunto más amplio de iglesias podrá colaborar mejor en torno a una iniciativa de la ciudad diseñada para entregar mochilas y útiles escolares a madres solteras que aquellas que podrían asociarse para plantar una nueva iglesia.

Las líneas de demarcación serán diferentes según la personalidad de los pastores, la salud de la iglesia y las necesidades misioneras de la ciudad.

Si bien la huella de los seguidores de Cristo está disminuyendo rápidamente en América del Norte, hay algunos destellos de esperanza real en la forma en que muchos de los líderes de Dios se están uniendo cada vez más en la asociación en lugar de buscar excusas para racionalizar aún más los patrones insulares.

El secuestro no ha sido nuestro amigo.

Si esperamos avanzar en la evangelización de América del Norte, la colaboración del reino tendrá que convertirse en la norma.

Una de las opciones clave con las que una mujer consciente de la moda tiene que lidiar es buscar sandalias con descuento. Cuando lo insten a que busque calzado de bajo costo pero a la moda, esta es una lista de algunos de los principales destinos que no debe dejar de visitar. Cuando esté explorando los mejores sitios de tiendas de calzado de Internet, indudablemente también deseará descubrir los estilos y las tendencias más recientes en la web.

Una de las mejores marcas de calzado es Birkenstock. Puede elegir diferentes enfoques para buscar elementos Birkenstock marcados, pero es necesario que busque en sus alrededores para encontrarlos. Birkenstocks se estableció como uno de los mejores zapatos ancho especial con los que vale la pena gastar sus dólares. No obstante, si estamos hablando de vestir a toda su familia, esta marca podría ser realmente costosa.

Podemos decir que hay medios para comprar Birkenstocks que están a la venta. Puede elegir entre estilos en exceso o obsoletos en otros puntos de venta o ponerse en contacto con los proveedores de Birkenstock para conocer la moda del año pasado a la venta. También puede tener la ventaja de comprar calzado que está a la venta en línea. Y, por lo general, estos artículos con descuentos y descuentos están disponibles en Internet.

En la mayoría de los casos, durante todo el verano, se ofrecen instantáneamente chancletas de espuma de bajo costo de casi todos los comerciantes de estos artículos, ya sea de la farmacia que está al otro lado de la calle o de los grandes minoristas locales de calzado. A pesar de esto, las sandalias personalizadas aún serían difíciles de adquirir en estas tiendas y puntos de venta locales. Aproveche las compras en línea, puede descubrir lo básico a los flip-flops de moda que ofrecen los exhibidores.

Entre los tipos más populares en estos días están las sandalias Gladiador. Estos se han notado últimamente como el estilo utilizado por algunas famosas superestrellas. Como somos los mejores en la industria de la moda, ahora tenemos sandalias Gladiator muy hermosas en estilos de tobillo alto para elegir. Juicy Couture, Ed Hardy y Type Z son solo algunos de los nombres comerciales que ofrecen estilos como este. El uso de estos es como la imagen de una dama de la antigua Roma que comienza a vivir en esta era actual.

Este aspecto no es tan intenso como aquellos con los gladiadores de tipo rodilla, pero es deslumbrante y satisfactorio para que una dama sea perceptible. Estas pueden diferir en tipos, desde una simple a una que tiene muchas correas, que son popularizadas por la mayoría de los fabricantes como Nine West, Report, Sam Edelman, Type Z y otros.

¡Combinar la apariencia sofocante de los tacones altos con los estilos apasionados de las sandalias de gladiador romanos te hace proclamar las tendencias! Estos varían desde un estilo básico hasta uno muy complejo, de suave a tosco y todo en medio de ellos. Definitivamente es elegante y muy bien diseñado. Puede que no sean las mejores zapatillas para correr, pero son algo que realmente desearías tener. The Nine West, RSVP, Chinese Laundry, Steve Madden, Type Z y otras marcas de zapatos ofrecen en sets estos flip-flops de tacón de gladiador. Puede elegir entre una amplia variedad de zapatos disponibles, desde sandalias con descuento, hasta los estilos recién lanzados y usados ​​por la mayoría de las personas.

«Levántese misericordiosamente sobre nuestros corazones oscuros, y libérese de la guerra de trincheras de otro cierre del gobierno», el capellán del Senado Barry Black oró el último día del Congreso saliente a principios de año.

Tres semanas después del cierre parcial más largo del gobierno de Estados Unidos en la historia, continuó su petición ante el Señor y la legislatura el martes. «Mientras cientos de miles de trabajadores federales se preparan para otro doloroso día de pago, recuérdeles a nuestros legisladores que pueden aliviar el dolor», dijo Black, un adventista del séptimo día que ha servido como entrenador espiritual del Senado durante 15 años y durante tres cierres de gobierno.

La demora en aprobar el tercio restante del presupuesto del Congreso se presenta como un doble golpe para algunos segmentos de la población: los 800,000 empleados federales obligados a ir sin pagar, así como los de todo el país que dependen de los servicios gubernamentales financiados por el gobierno federal, desde Bancos de alimentos al transporte público, que se han reducido como resultado de la pausa en el dinero de la subvención.

Pero las iglesias, mientras se unen en oración por una solución legislativa, también han tomado medidas para apoyar a los miembros de la comunidad afectados por el estancamiento presupuestario. Aquí hay 10 lugares donde los cristianos están tratando de amar a sus vecinos sin permiso y sin sueldo:

Washington DC: Es imposible ignorar el cierre en el área metropolitana de DC, donde las iglesias han estado orando por el gobierno, sus comunidades y los suyos durante semanas. McLean Presbyterian Church en Northern Virginia ha organizado almuerzos de cierre para orar por los empleados federales afectados y sus familias durante una comida. La congregación de la Iglesia Presbiteriana en América también ha puesto a disposición su fondo de diáconos para las familias que necesitan apoyo financiero. Las congregaciones en la Conferencia de Baltimore-Washington de la Iglesia Metodista Unida ofrecieron «Furlough Fellowship», una reunión de un grupo de apoyo para empleados gubernamentales que no trabajan y han aumentado la producción en sus despensas de alimentos. La Primera Iglesia Bautista de Glenarden organizó un obsequio de comestibles para empleados gubernamentales y contratistas en el condado de Prince George, Maryland. Desde el cierre, 1 de cada 4 llamadas de asistencia proviene de un trabajador federal. «Nadie quiere estar en ese tipo de situación, pero es por eso que estamos aquí para ayudar a nuestros vecinos», dijo el portavoz de la iglesia, Sonji Joyner.

Atlanta: En Atlanta, donde se encuentra el aeropuerto más grande del país, Antioch Baptist Church se unió a los esfuerzos de la comunidad para distribuir alimentos a los trabajadores del gobierno a través del Atlanta Community Food Bank, que entregó 40,000 libras de pollo y verduras desde una estación móvil establecida por Oficinas de la TSA. Las congregaciones individuales han distribuido ofrendas a los miembros afectados, con Destiny World Church que da $ 500 a cinco miembros y New Birth Missionary Baptist que da casi $ 300 a 30 trabajadores sin contrato. El pastor senior de New Birth, Jamal H. Bryant, dijo al Atlanta Journal-Constitution que originalmente llamó a los miembros a orar por ellos, pero sintió que el Señor lo llamó para pedir una colecta en su nombre.

Alaska: La AK Joy Church de Alaska donó 180 bolsas de comestibles (arreglos para una cena de espaguetis) a los trabajadores de la TSA en el Aeropuerto Internacional Ted Stevens de Anchorage. «Se trata de generar una conversación más amplia sobre las necesidades de nuestra comunidad y los trabajadores federales», dijo Caleb Bialak, pastor principal de la congregación de las Asambleas de Dios, a su estación local de CBS. Fuera de DC, Maryland y Virginia, los estados rurales escasamente poblados de Alaska y Dakota del Sur, hogar de miles de personas empleadas por el Departamento del Interior y el Departamento de Agricultura, en realidad tienen la mayor proporción de trabajadores afectados por el cierre, según al Wall Street Journal. «Solo porque tienen un trabajo y van a recibir un pago cada vez que finalice el cierre y obtendrán todo ese pago retroactivo no significa que tengan dinero ahora», dijo la pastora principal Shayna Bialik. “Ahora es cuando necesitan comida. Ahora es cuando necesitan ayuda con las facturas «.

Alabama: Una historia importante de la generosidad de la iglesia en torno al cierre del gobierno proviene de Huntsville, Alabama, donde una sola congregación regaló $ 16,500 en tarjetas de regalo de supermercados en solo 30 minutos el jueves pasado. La Primera Iglesia Bautista de Huntsville recolectó $ 2,500 de los miembros y vació su fondo de ayuda por desastre de $ 14,000 para ayudar a algunos de los 40,000 trabajadores y contratistas federales que viven en su ciudad, cientos de los cuales se han visto obligados a ir sin trabajo. Huntsville limita con el Arsenal de Redstone del Ejército, que alberga varios programas de defensa federal, así como el Centro de Vuelo Espacial Marshall de la NASA.

San Diego: La Iglesia Promise en Chula Vista, California, lanzó un banco de alimentos para los trabajadores de TSA en el área de San Diego y ofrecerá comestibles para ellos durante todo el cierre, según KPBS. «Sé que no es fácil para ellos pedir comida», dijo Anna Alas, directora de asistencia social para la congregación de habla hispana. “Solo queremos mostrarles que estamos a favor de ellos, estamos aquí para todos, pero son empleados federales que brindan un servicio a los ciudadanos de los Estados Unidos y queremos devolverles esa información. ”

Dallas: La Iglesia Concord en Dallas reconoció a los empleados afectados durante su servicio dominical orando por ellos y ofreciéndoles apoyo: tarjetas de regalo de $ 100, alimentos de su despensa de alimentos y referencias a otros recursos en la comunidad. «Es tan difícil ver a los familiares y amigos que atraviesan esta temporada difícil cuando la política de DC afecta a los hogares de las familias», dijo Pastor Bryan Carter. «Manténgalos en sus oraciones, pero gracias, Concord, por ser la iglesia que responde a las necesidades de las personas no solo espiritualmente sino también físicamente».

Chicago: Durante el fin de semana, el Ejército de Salvación comenzó a servir comidas diarias para los agentes de la TSA en los aeropuertos internacionales Midway y O’Hare de Chicago. La división local de la iglesia ha organizado comidas para los tres turnos y continuará alimentándolas diariamente mientras el gobierno esté cerrado. «Solo es apropiado que estemos allí para apoyar a los agentes de la TSA que se aseguran de que estemos seguros durante nuestros vuelos», dijo el líder divisional Charles Smith en un comunicado. «Nos sentimos honrados de que el Departamento de Aviación de la Ciudad de Chicago nos haya permitido ingresar a los aeropuertos y servir a su personal».

Memphis: Después de descubrir que ocho miembros de Oak Grove Missionary Baptist se vieron afectados por el cierre del gobierno, el pastor Donald Johnson recolectó una oferta especial, combinada con una donación de la iglesia, para ayudar a cubrir sus cuentas. «Si sabemos que es necesario, entonces tenemos que sembrar la semilla», dijo a una estación de noticias local. La iglesia le dio $ 1,000 a cada empleado federal, muchos de los cuales trabajan para divisiones como la Seguridad Social y el Servicio de Impuestos Internos.

Nueva Orleans: La Primera Iglesia Bautista de Belle Chasse organizó una despensa de cierre del gobierno para los empleados afectados, incluidas las familias de la Guardia Costera estacionadas en el área, y continuará distribuyendo donaciones durante todo el cierre. (La Guardia Costera, ahora bajo el Departamento de Seguridad Nacional en lugar del Departamento de Defensa, es la única rama de la falta de pago militar durante el cierre).

Colorado Springs: La Iglesia New Life en Colorado Springs distribuyó bolsas de comida en sus servicios dominicales para «cualquier persona afectada por el cierre del gobierno o cualquier persona necesitada», dijo el pastor principal Brady Boyd. Cientos de familias pudieron recoger comestibles donados por la mega iglesia de 10.000 personas.


 

Margaret Feinberg anhela ver a los cristianos despertar a los temas culinarios en las Escrituras. «Una vez que empiezas a buscar comida en la Biblia», dice, «descubres que aparece y chisporrotea en casi todas las páginas».

Su viaje espiritual-gastronómico comenzó hace una década, mientras investigaba su libro. Explorando lo divino: mi búsqueda de Dios en el vino, la lana y la miel silvestre. A través de conversaciones con un viticultor, un pastor y un apicultor, Feinberg descubrió que su estrecha conexión con estos productos agrarios transformaba las formas en que entendían ciertos pasajes de la Biblia. Sus respuestas, a su vez, trajeron nueva profundidad a su propia lectura, también.

Al sentir que su trabajo con la comida aún no había terminado, Feinberg probó las Escrituras en busca de temas más comestibles. Aprendió sobre sal, higos, aceitunas y matzá de 18 minutos. Feinberg habló recientemente con Cristianismo hoy sobre su libro más reciente, Pruebe y vea: Descubriendo a Dios entre carniceros, panaderos y fabricantes de alimentos frescos Y los viajes que ella llevó a investigar.

Danos una visión general rápida de tu proceso de investigación. ¿A dónde viajaste en tu investigación?

Fui a una mina de sal de 410 pies, coseché aceitunas en la costa de Croacia, pasé un tiempo con uno de los higos más importantes del mundo, pescé en el mar de Galilea y viajé a la Universidad de Yale para hacer matzá con un experto en granos antiguos. . Con cada uno de estos individuos, abrí la Biblia y le pregunté: «¿Cómo leen los pasajes relacionados con los alimentos que siembran, adquieren, procesan o preparan, no como teólogos, sino a la luz de lo que hacen todos los días?»

Cada una de estas aventuras fue tanto espiritual como una aventura culinaria. Llegué a conocer los alimentos: más sobre su historia, más sobre cómo se plantan, cuidan y cuidan. Aprendí sobre la difícil situación del granjero y el ranchero. Aprendí sobre los carteles de aceite de oliva y mucho más. Pero también comencé a descubrir que cuando entiendes los alimentos en la Biblia a nivel granular, ayuda a que los pasajes cobren vida de una manera completamente nueva.

Cuéntanos una historia particular de tus viajes, una experiencia que te acompañe e informe tu comprensión teológica de los alimentos.

Uno de mis momentos ah-ha vino de mi tiempo en una mina de sal. [in Salt Lake City, Utah]. Siempre me imagino la sal de la Biblia como el cloruro de sodio casi puro y altamente procesado que se sirve en nuestras mesas hoy. Pero eso está muy lejos de la antigüedad, en el que la sal era un reto tecnológico para la cosecha, independientemente de su origen, ya fuera una mina de sal, un océano o un mar salado.

Cuando bajé a una mina de sal, los túneles en los que estábamos no estaban perfectamente blancos. Tenían estos increíbles colores de granate y cuarzo y rayas de color marrón de los minerales circundantes, de hierro y magnesio y docenas de minerales traza a su alrededor.

La sal que comían los discípulos no era blanca pura. Fue tallado con minerales naturales a su alrededor. Cuando Jesús habla de «la sal de la tierra», no está hablando solo de cloruro de sodio puro. Nos está hablando a cada uno de nosotros acerca de la forma natural y única en que fuimos criados y creados, con nuestras fortalezas, debilidades, personalidades, peculiaridades y todos los talentos y dones que Dios nos ha dado. Entonces, cuando salgamos como sal de la tierra, debemos caminar en plenitud de eso.

Usted escribe sobre la importancia de la comida en todo el Génesis, la comida como parte del plan de Dios para atraer a la humanidad hacia sí mismo. Cuentanos más.

Una de las muchas historias hermosas de cómo Dios usa la comida para atraer a las personas hacia sí mismo proviene de los israelitas que escapan de Egipto. Reciben ese sabático de 40 años en el desierto del Sinaí. Mientras vagan por el desierto, anhelan la comodidad de una vida que habían conocido en Egipto. Y sin embargo, el Señor responde a sus quejas proveyendo comida. En Elim, proporciona bebida de los 12 manantiales y el caramelo de las 70 palmeras datileras. Una vez que están en el desierto, Dios riega el maná.

Este pan es descrito como de sabor a miel, de sabor a aceituna. A través de la comida, Dios está revelando su propia dulzura, su propia naturaleza curativa. A través de la comida, los israelitas se vuelven dependientes y confían en Dios. A través de la comida, descubren nuevas formas de pensar y hablar acerca de Dios como su proveedor, caminando cada día en su bondad.

La comida también está implicada en la ruptura de la creación.

No hay ningún aspecto de la bondad de Dios que no haya sido distorsionado. Así que no debemos sorprendernos en esos momentos en que la comida, al igual que la serpiente, es una fuente de tentación, usada para manipular, usada para ganar poder, usada para engañar. Eso es parte del curso con muchos, si no la mayoría, de los buenos dones de Dios.

Vivimos en una cultura en los Estados Unidos donde la comida en la mesa puede ser una fuente de dolor, ya sea luchar con nuestro peso, luchar con las adicciones a los alimentos, batallas con trastornos de los alimentos o dietas de moda. Para muchos, la comida es un lugar de dolor. Que Probar y ver El libro y el estudio de la Biblia es invitarlo a dar un paso atrás y volver a examinar la comida desde una perspectiva bíblica y reexaminar su tiempo alrededor de la mesa para lo que Dios quiere lograr allí. Cuando comienzas a leer las Escrituras, empiezas a reconocer una y otra vez que, aunque la comida se involucró en la historia de la caída, la comida se usa constantemente para llamar a las personas al corazón de Dios.

¿Qué quieres decir cuando llamas a Dios el «foodie original»?

El termino Conocedor gourmet puede ser intimidante para muchas personas, pero un amante de la comida es simplemente alguien que tiene un interés particular en la comida. Dios ha estado tomando un interés desde el principio de los tiempos. Él podría habernos convertido en criaturas que lamen piedras y comen rocas. En cambio, incrusta nuestras lenguas con decenas de miles de papilas gustativas y receptores. Comienza la historia de la creación con alimentos y texturas y sabores de frutas y verduras que están más allá de nuestra imaginación más salvaje, que son para nuestro placer, pero también reflejan su bondad y generosidad y creatividad sin fin. Este es el Dios que promete que, al final de los tiempos, participaremos en el banquete más grande y mejor.

Los alimentos pueden ser una fuente de estrés diario para las personas de todo el mundo y un símbolo de la desigualdad socioeconómica. Tengo curiosidad por lo que significa el mensaje de un Dios de la comida para aquellos que luchan por adquirir su pan de cada día.

Voy a transmitir esa pregunta porque no es el enfoque del libro. En lugar de eso, me gustaría preguntar: «¿Cómo nos reconciliamos con los que no tenemos comida los que tenemos una gran cantidad de alimentos?»

La abundancia de alimentos es un recordatorio vivo para aquellos que no tienen alimentos, y los que tenemos abundancia tenemos una responsabilidad. Sé que, para mí, la investigación y el estudio de este libro han cambiado muchos de mis hábitos alimenticios. Primero, está hecho para que coma carne mucho menos. Estoy muy consciente de la cantidad de carne que como, inclinándome más en una dieta alta en vegetales. También me hizo vivir en alerta máxima por el desperdicio de alimentos.

¿Dónde el hambre física se encuentra con el hambre espiritual?

Antes de que la gente venga a mi casa, oro por cada persona y le pregunto a Dios: “¿Te presentarías esta noche en nuestras conversaciones y en nuestro tiempo juntos?” Esa es la fiesta que todos nuestros corazones tienen hambre.

Al final del día, el verdadero hambre de nuestros corazones es saber y ser conocido. Experimentar y probar y ver la bondad de Dios juntos. Ser vulnerable, ser consolado, ser desafiado. Cuando cambiamos nuestro enfoque de los alimentos específicos al Dios que proporciona el alimento, y a lo que él quiere hacer entre nosotros y cómo quiere abrir los ojos, ahí es donde ocurre la verdadera transformación.